Hesse Hermann Siddhartha

Uma leituraprecisa de Siddhartha para quem não quer romantismo barato

Li Siddhartha há mais de quinze anos em alemão, comprei edições francesas e uma italiana só pra comparar como o final foi manejado. O que vou escrever aqui não é análise literária profissional, é o que eu observei na prática quando tentei usar o livro de verdade, em contextos concretos, não só pra falar bem dele num fórum. A primeira coisa que as pessoas fazem é ler Siddhartha procurando respostas espirituais. Isso não funciona bem porque o livro não oferece um método. Ele mostra um homem seguindo caminhos diferentes durante décadas. A maioria dos leitores fica perdida quando tenta transformar isso num manual prático, e eu também fiquei. O livro tem 13 capítulos curtos, mas a estrutura é enganosa. Começa com o jovem brâmane que abandona a casa do pai, passa por ascetas, encontros com o Buda histórico, vida mundana com Kama e jogo de dados, desespero, encontro com o rio e, finalmente, a iluminação. Parece linear, mas o ponto crucial que os novatos ignoram é que o rio é o narrador invisível que tudo acompanha. Sem perceber essa presença, você perde o fio da meada.

Eu tive um problema específico ao ensinar o livro em um grupo de discussão. Alguém perguntou se Siddhartha era budista. A resposta curta é não, embora pareça. Hesse nunca se converteu ao budismo e o livro foi escrito em 1922, antes do grande interesse ocidental pelo zen. A confusão vem de vários elementos que parecem budistas mas não são. O conceito de atman e Brahman vem do Upanishads, não do Budismo. A jornada de Siddhartha é mais uma síntese de tradições indianas do que uma defesa do Caminho do Meio. Quando euviajei para a Índia em 2014, passei duas semanas tentando entender essa distinção em monastérios budistas e hindus, e a maioria dos monges que entrevistei concordava que o livro era mais Vedanta do que Budismo. Outro erro comum é tratar Vasudeva como um mestre dispensável. Vasudeva é o barqueiro que aparece no capítulo 8 e só some no final. Ele representa algo que muitos leitores passam despercebido: a sabedoria silenciosa. Hesse mostra que a iluminação não vem de discursos longos. Vasudeva fala poucas palavras durante todo o livro, mas é ele quem ensina Siddhartha a ouvir o rio. A lição prática aqui é simples: preste atenção nos personagens secundários que parecem irrelevantes. Eles costumam carregar o peso real da mensagem. Quem quer mesmo entender o livro precisa entender o contexto de escrita. Hermann Hesse escreveu Siddhartha entre 1919 e 1921, durante uma crise pessoal profunda. Ele estava separado da esposa MariaBernoulli, havia sido internado em uma clínica psiquiátrica na Suíça, e vivia isolado em Montagnola. O livro não é filosofia pura. É um diário emocional transformado em narrativa. Isso explica por que certainspassagens soam tão intensas e outras tão calmas. Hesse estava passando por algo real.

O estilo de Hesse também merece atenção. Ele escreve em frases curtas, quase aforísticas. Um parágrafo típico pode ter três frases de cinco palavras cada. Isso cria um ritmo meditativo mas também pode parecer vago para quem está acostumado com prosa analítica. A tradução para o português do Brasil costuma perder um pouco desse ritmo, mas as edições da Companhia das Letras e da·clube do autor são as mais fiéis. Evite edições de bolso baratas. A formatação estraga a experiência de leitura. Se você quer mesmo aproveitar o livro, recomendo fazer duas leituras. Na primeira, deixe fluir sem parar. Na segunda, anote cada referência mitológica e cada citação implícita. Você vai perceber que Hesse citou Gautama Buda, mas o próprio Siddhartha do livro jamais encontra o Buda como discípulo. Eles conversam, sim, no capítulo 5, mas Siddhartha rejeita o ensino do Buda por um motivo que só faz sentido na segunda leitura: ele acredita que a experiência pessoal supera qualquer doutrina transmitida por outrem. Existe ainda o tema do tempo, que é o coração da obra. O rio ensina a Siddhartha que o tempo é ilusão. O passado, o presente e o futuro existem simultaneamente. Essa ideia vem de fontes como o Livro dos Mortos egípcio e textos hindus, não exclusivamente do budismo. Muitos leitores não percebem isso porque Hesse não explica. Ele apenas mostra através das ações do personagem. A iluminação final de Siddhartha acontece quando ele consegue ver o tempo como um círculo, não como uma linha.

O final do livro também gera debate. Siddhartha se une a Govinda, seu amigo de infância, que finalmente entende a unidade de todas as coisas. Alguns críticos acham esse final forçado. Outros dizem que é perfeito porque fecha o ciclo. Minha opinião é que funciona porque Hesse já havia preparado o terreno durante toda a narrativa. Cada capítulo anterior trabalha essa ideia de retorno. Govinda representa a busca intelectual. Siddhartha representa a busca experiencial. No final, as duas chegam ao mesmo lugar. Para quem quer estudar o livro com seriedade, o melhor caminho é comparar com As Crônicas de Thomas Mann, que também exploram temas espirituais da mesma época. Mann e Hesse eram contemporâneos e trocavam correspondências. Ambas as obras refletem a busca europeia por significado após a Primeira Guerra Mundial. Mas Siddhartha é mais acessível, mais direto, mais pessoal. Se o objetivo é simplesmente conhecer a história, Siddhartha está disponível em praticamente todas as livrarias brasileiras. A edição da Companhia das Letras, traduzida por Gerhard Siefert, é a mais completa. Há também edições da Editora 34 e da Martin Claret. Para quem lê em inglês, a tradução de Ralph Manheim é sólida.