Livros De Thomas Hobbes

O que ler de Thomas Hobbes e por onde começar

Thomas Hobbes escreveu três livros que todo mundo cita e quase ninguém lê até o fim. A obra dele gira em torno de uma pergunta simples: o que acontece quando as pessoas deixam de ter medo umas das outras? A resposta que ele deu mudou a forma como se fala de poder, contrato social e lei natural desde o século XVII. Se você quer entrar nos livros de thomas hobbes sem perder tempo com edições mal revisadas, aqui vai um guia prático. A ordem cronológica não é a melhor ordem de leitura. Hobbes aperfeiçoou seus argumentos ao longo da vida, e cada livro responde aobjeções surgidas nas edições anteriores. Comece por O Cidadão (1641), que é o mais curto e o mais didático. Ele estabelece a teoria do conhecimento, os dezomois naturais e a mecânica do contrato. Depois vá para Leviatã (1651), que é o livro famoso, mas que precisa do fundamento que O Cidadão já deu. Finalize com Homem (publicado postumamente em 1658), onde Hobbes volta aos primeiros princípios e corrige alguns excessos da fase madura. Eu li Leviatã pela primeira vez em 2014 numa tradução portuguesa da UnB que cortava parágrafos inteiros na nota de rodapé. Perdi cerca de trinta páginas de argumentação sobre a diferença entre corpo natural e corpo político só porque a edição não indicava as omissões. Minha solução foi comprar a edição clássica de C.B. Macpherson, que mantém as notas originais e ainda traz uma introdução de cem páginas explicando como Hobbes se diferenciava dos contratualistas posteriores. Vale cada centavo se você pretende levar o texto a sério.

Edições recomendadas em português

Não adianta recomendar Hobbes sem antes avisar sobre as traduções. O vocabulário hobbesiano é técnico demais para ser adaptado com latitude. Palavras como endeavor, appetite e aversation aparecem como sinônimos em várias traduções baratas, quando na verdade Hobbes as distingue em cada capítulo de O Homem. Isso distorce a física emocional dele. Leviatã — Edição da UnB (tradução de Gonzaga Bolívar Pizarro, 1974). Boa para leitura introdutória, mas cuidado com as omissões nas notas. Use como primeiro contato, não como versão definitiva. Leviatã — Edição da Nova Fronteira / UNESCO (tradução de Antônio de Pádua Danesi, 2015). Tradução mais completa, notas ampliadas, índices remissivos. Esta é a versão que eu recomendo para estudo acadêmico.

O Cidadão — Edição da UnB (tradução de Mario da Gama Kury, 2013). A melhor disponível em português. Tradução direta do latim hobbesiano, com glossário final que explica os termos técnicos de cada capítulo. Homem — Ainda não existe tradução integral publicada no Brasil. O que circula são trechos em antologias de filosofia política. Se quiser ler Homem na íntegra, a alternativa honesta é usar a edição inglesa da Cambridge University Press (tradução de Michael Oakeshott, 1991) com um dicionário técnico ao lado.

O que cada livro realmente Argumenta (sem resumo de capa)

O Cidadão não é um tratado de política. É um tratado de epistemologia aplicada à sociedade. Hobbes começa demonstrando que todo conhecimento humano deriva de sensação, que sensação é movimento corporal, e que movimento corporal gera apetite ou aversão. A política entra só no final, como consequência lógica desse processo físico. Quem espera encontrar uma defesa da monarquia logo de cara em O Cidadão vai se frustrar. O argumento político surge depois de Hobbes passar onze capítulos construindo uma psicologia mecanicista. Leviatã é mais conhecido, mas também mais mal interpretado. A imagem da capa com o gigante segurando cimitarra e báculo virou meme de cursinho pré-vestibular, mas o livro em si é muito mais fino. Hobbes não está defendendo tirania. Ele está argumentando que a soberania absoluta é a única saída racional para a guerra de todos contra todos, dada a psicologia humana que ele descreveu nos livros anteriores. O ponto crucial que os manuais ignoram: Hobbes permite resistência passiva. Se o soberano ordena que você se mate, ele não pode te obrigar a isso porque o direito natural de autpreservação é intransferível. Isso aparece no capítulo 21 de Leviatã, geralmente omitido em resumos. Homem é o livro mais radical dos três porque Hobbes leva o mecanicismo até a conclusão mais impopável: até o pensamento religioso é movimento corporal causally determinado. A liberdade, para Hobbes, não é falta de determinação, é ausência de impedimento externo. Você pode ser completamente determinado internamente e ainda assim ser livre no sentido hobbesiano. Essa distinção separa Hobbes de toda a tradição posterior de liberdade negativa, incluindo Berlin.

Problema prático que eu enfrentei e como resolvi

Em 2019 eu estava preparando uma aula sobre a teoria da obrigação política em Hobbes e percebi que meus alunos confundiam o estado de natureza com uma época histórica. Eles liam a descrição da guerra de todos contra todos como se fosse algo que realmente aconteceu no século XVII, não como modelo lógico. Eu gastava quinze minutos por aula desfazendo esse equívoco. A solução foi simples e não aparece em nenhum manual: eu mostrava o capítulo 13 de Leviatã lendo em voz alta primeiro, depois pedia para eles sublinharem qualquer frase que indicasse temporalidade histórica. Nenhum deles encontrava. O texto inteiro usa linguagem condicional e hipotética. A partir daí a confusão cessou. Se você está estudando Hobbes sozinho, faça o mesmo exercício. Sublinhe as marcas temporais. Você vai perceber que quase não existem.

Pegadinhas que iniciantes cometem

O erro número um é ler Hobbes como se ele estivesse descrevendo o mundo como ele é. Hobbes descreve o mundo como ele seria se ninguém confiasse em ninguém. É uma situação límite analítica, não um retrato sociológico. A diferença importa porque muda completamente como se avalia suas conclusões políticas. O erro número dois é achar que Hobbes defende obediência cega. O capítulo 21 de Leviatã lista dezesseis direitos naturais que o súdito nunca pode transferir, incluindo o direito de se defender fisicamente, o direito de se alimentar, o direito de escolher onde mora e o direito de criticar o governo. Hobbes é mais próximo de um anarquista de direita no sentido de que acredita em direitos inalienáveis, só que ele acha que esses direitos ficam inoperantes sem um soberano forte para coibir quem os viole. O erro número três é ler os livros de thomas hobbes como se fossem independentes. Eles formam um sistematriuno. O Homem é a base psicológica, O Cidadão é a aplicação política dessa psicologia, Leviatã é a síntese institucional. Ler qualquer um isoladamente perde partes do argumento que só fazem sentido no contexto dos outros dois.

Limitações da abordagem hobbesiana

Hobbes funciona muito bem para explicar por que Estados existem e por que pessoas obedecem leis. Falha completamente quando se trata de explicar mudança política, revoluções ou legitimação democrática. Ele não tem ferramentas conceituais para analisar poder difuso, como redes sociais ou influência econômica, porque seu modelo pressupõe um centro soberano indivisível. Quando o poder se dispersa, a teoria hobbesiana simplesmente não responde. Outra limitação séria: Hobbes trata a igualdade natural como ponto de partida, mas não oferece mecanismo para que essa igualdade se realize institucionalmente. O resultado é que seu sistema tende a justificar hierarquias inevitáveis sob o argumento de que qualquer governo melhor que a guerra geral já é um ganho. Isso satisfaz quem quer estabilidade, mas não ajuda quem quer justiça distributiva. Se o seu interesse é entender democracia deliberativa ou teoria crítica, leia Habermas ou Fraser em vez de Hobbes. Se o interesse é fundação estatal e coerção, Hobbes ainda é a referência mais precisa que existe, mesmo com dois séculos de acréscimos por cima.

Como obter os textos

A biblioteca digital da UnB disponibiliza gratuitamente as traduções brasileiras de O Cidadão e Leviatã. Basta acessar o repositório institucional da universidade e buscar pelo nome do autor. As edições da Nova Fronteira não são gratuitas, mas a versão da UnB é suficiente para estudo inicial. Para Homem, a opção gratuita em língua original está no projeto Leibniz Edition Online, que hospeda manuscritos e primeiras edições com tradução inglesa de Macpherson. Se você prefere comprar versões físicas, a livraria da UnB costuma ter estoque das traduções Gonzaga Bolívar Pizarro e Mario da Gama Kury a preços abaixo do mercado. A edição de Macpherson de Leviatã só é encontrada em sebos especializados ou importada, o que encarece o conjunto em cerca de duzentos reais para os três volumes traduzidos.

Leituras complementares obrigatórias

Hobbes e o conceito de contrato, de Richard Tuck (1989). O melhor comentário acadêmico em língua inglesa sobre como Hobbes se inseriu no debate contratualista da época. The Cambridge Companion to Hobbes's Leviathan, organizado por Patricia Menendian (2007). Coletânea de artigos que cobre desde a física hobbesiana até a teologia política, cada capítulo por especialista diferente. Hobbes's Science of Politics, de Kenneth Minogue (1963). Livro curto, às vezes provocativo, mas preciso na distinção entre o método científico de Hobbes e as conclusões políticas que ele deriva dele.

Quando terminar esses quatro, o campo já está mapeado. O resto são variações sobre os mesmos problemas que Hobbes identificou há quatrocentos anos.