Os Outros Da Biblia

Entendendo os livros que nem todo mundo conhece dentro do cânone bíblico

A maioria das pessoas que lê a Bíblia acha que conhece todos os livros dela. Na prática, existe uma camada inteira de escritos que variam conforme a tradição religiosa e que quase nunca aparecem nas leituras dominicais. Esse conjunto que as pessoas chamam de os outros da biblia não é um mistério, mas entender como eles surgiram e por que existem ajuda muito quando você se depara com referências estranhas ou citações que não batem com o que está nos pulpitos mais comuns. A resposta tem a ver com história, não com teologia pura. Quando o judaísmo foi organizando seu cânone depois do exílio babilônico, eles fecharam uma lista de livros considerados inspirados. Cristãos que vieram depois pegaram essas escrituras e adicionaram outros textos que circulavam nas sinagogas da diaspora, especialmente os que estavam disponíveis na Septuaginta, a versão grega feita por volta do século três antes de Cristo. O resultado é que católicos e ortodoxos têm mais livros no Antigo Testamento do que judeus e protestantes. Eu já passei por um problema específico na hora de preparar um estudo para um grupo pequeno numa igreja metodista. Alguém citou um verso que eu simplesmente não encontrava em lugar nenhum. Achei que fosse um erro de impressão na matéria que eu tinha recebido. Depois de meia hora vasculhando índice, notas de rodapé e sites, percebi que o texto vinha de um livro que só existe na versão da Vulgata latina, conhecida como Tobitas. Quem usa Bíblia protestante nem enxerga esse nome nos índices. A solução foi cruzar com uma edição católica e confirmar que era exatamente o mesmo relato, só que numerado de forma diferente nas divisões tradicionais.

O que compõe esse grupo de escritos adicionais

Quando falamos dos livros que ficam entre o Antigo e o Novo Testamento nas Bíblias católicas e ortodoxas, estamos falando de um conjunto que inclui Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc, Baruque, Primeiro e Segundo dos Macabeus, mais trechos expandidos de Ester e Daniel. Esses trechos extras aparecem em Daniel nos capítulos adicionais da história de Susana e de Bel e o Dragão, que não estão nas versões hebraicas originais. Em Ester, existem addends que mudam completamente o tom do livro quando comparados ao texto massorético. O livro de Sabedoria, atribuído tradicionalmente a Salomão, é na verdade uma obra helenística tardia, provavelmente do século um antes de Cristo ou começo do primeiro século depois. Ela mistura filosofia estoica com teologia judaica de uma forma que quem lê apenas os Salmos e Provérbios pode não esperar. O Eclesiástico, ou Sirácida, é ainda mais prático. É basicamente um livro de sabedoria familiar e ética religiosa, cheio de conselhos sobre como lidar com amigos, esposa, pobres e líderes políticos. Já foi citado por Josefo e por muitos pais da igreja primitiva, mas nunca entrou no cânone judaico de Jamnia.

A questão do cânone e como ela afeta sua leitura prática

O problema real que eu vejo as pessoas enfrentarem é tentar usar versículos desses livros como base doutrinária sem entender o contexto histórico. Um exemplo comum é citar Judite como modelo de coragem feminina porque ela decapita Holofernes. O texto funciona como novela histórica com intenção didática, não como registro cronológico. A própria Igreja Católica classifica esses livros como deuserocânicos, o que significa que são considerados inspirados, mas com uma nuance diferente dos livros protocanônicos que todos aceitam sem discussão. Protestantes que querem estudar esses textos precisam lidar com a falta de acesso. A maior parte das Bíblias NVI, Almeida Corrigida e até algumas versões modernas não incluem esses livros. Se você quer ler, precisa buscar edições especiais ou converter para o inglês com a Apocrypha incluída. Eu costumo recomendar a versão da Oxford Annotated Bible, que traz todos os textos adicionais com notas acadêmicas decentes, mesmo sendo uma edição protestante. É o mais próximo que a maioria dos leitores leigos chega de ter um recurso confiável em português, já que as traduções brasileiras desses livros são escassas e muitas vezes feitas de forma apressada.

Limitações e quando NÃO usar esses textos

A honestidade exige que eu diga onde esses livros falham como fonte. Eles não devem ser usados para estabelecer doutrinas que contradigam o resto do cânoneaccepted. Por exemplo, a ideia de orar pelos mortos que aparece em Segundo dos Macabeus capítulo onze foi um dos pontos que Martinho Lutero atacou fortemente durante a Reforma. Se você está num debate teológico sério, citar Macabeus como prova de purgatório vai gerar mais problemas do que soluções, mesmo que a tradição católica tenha usado esse argumento por séculos. Outro ponto fraco é a dificuldade de datação precisa. A maioria desses livros não tem data fixa. Sabedoria pode ter sido escrita entre 100 e 50 antes de Cristo, mas ninguém consegue provar com certeza. Isso significa que qualquer alegação de que um texto específico se refere a um evento histórico concreto precisa ser tratada com cautela extrema. Eu já vi gente usar trechos de Baruc para "provar" que a Babilônia caiu antes do que os historiadores concordam que caiu. O livro é poético e simbólico, não um relatório de guerra.

Como acessar e estudar esses livros de forma útil

Se você quer realmente estudar esses textos, a primeira passo é escolher uma edição que os inclua. No Brasil, a Bíblia da Santa Sé da Católica Editora traz Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc e Macabeus. A Nova Versão Internacional também tem uma edição especial chamada "Com Apócrifos" que alguns seminários usam. Fora isso, a Tradução Brasileira da Bíblia, publicada pela Sociedade Bíblica do Brasil, não inclui nada disso, então você fica preso às versões católicas ou a traduções estrangeiras. Para quem quer ir além da leitura superficial, recomendo começar por Sabedoria e Eclesiástico. São os mais acessíveis e mais úteis para reflexão diária. Macabeus é excelente para entender o período interbíblico e as raízes do confronto contra a helenização, o que explica muito do contexto em que Jesus e os apóstolos viveram. Judite e Tobias funcionam melhor como literatura devocional do que como história. Baruc é curto, mas densochenho de temas de exílio e esperança que se conectam diretamente com Jeremias. O caminho mais barato e rápido hoje em dia é usar aplicativos como YouVersion ou Blue Letter Bible, que permitem alternar entre versões com e sem os livros adicionais. Eu mesmo uso o Blue Letter Bible no celular para conferência rápida quando encontro uma referência que não localizo na minha edição impressa. Leva menos de dois minutos comparar um verso entre a Septuaginta e o texto massorético, algo que antigamente exigiria ir a uma biblioteca universitária e consultar uma Vulgata encadernada dos anos cinquenta.

Uma dica que pouca gente aplica corretamente

Muita gente acha que precisa ler esses livros na ordem em que aparecem na Bíblia. Na prática, essa ordem varia completamente entre tradições. Na Vulgata, Sabedoria vem depois de Jó. Na Septuaginta grega, ela vem depois de Provérbios. Em algumas edições católicas latinoamericanas, a ordem é diferente de novo. O mais importante é ler com atenção ao gênero literário. Sabedoria é poesia filosófica. Macabeus é história nacionalista com viés teológico. Judite é narrativa de heroína com acabamento literário refinado. Tratar todos como se fossem crônicas históricas distorce completamente o que cada autor estava tentando dizer. O resultado é que esse material adicionado ao cânone principal existe por um motivo histórico e teológico real. Ele reflete o debate que ocorreu durante séculos sobre o que exatamente deveria ser considerado escritura sagrada. Conhecer esses livros não torna ninguém mais ou menos religioso, mas elimina muita confusão quando você se depara com citações que parecem vir de outro universo textual. A diferença entre uma Bíblia protestante de 66 livros e uma católica de 73 não é só número. É o rastreampo de decisões tomadas por conselhose comunidades que definiram o que seria lido nas Igrejas e sinagogas ao longo de centenas de anos.