Quem Criou O Machismo

O machismo não tem um nome só, tem uma história

Essa pergunta aparece o tempo todo em fóruns e discussões nas redes, e a resposta curta é que ninguém a criou sozinho. Machismo é um conjunto de práticas e crenças que foram se acumulando ao longo de séculos, em várias culturas diferentes, e que se fundiram de formas distintas em cada região. Se você quer entender quem criou o machismo de verdade, precisa deixar de procurar um nome e começar a olhar para estruturas. A palavra "machismo" em si foi cunhada no contexto hispano-americano, mas o conceito em si é muito mais antigo. O termo foi popularizado no século XX, especialmente a partir dos estudos sobre culturas latinas e caribenhas. Antes disso, sociedades como a romana, a grega clássica, as culturas mesopotâmicas e inúmeras tradições africana, asiática e indígena já tinham hierarquias de gênero profundamente enraizadas. Nenhuma delas inventou tudo do zero; cada uma pegou algo existente e reforçou de uma maneira nova. O que muitas pessoas não percebem é que o machismo não nasceu de um único evento. Ele se construiu por combinação de fatores econômicos, religiosos, jurídicos e sociais. A transição do nômade para o agriculture, por exemplo, mudou drasticamente a divisão de trabalho e consolidou papéis de gênero que duraram milênios. A propriedade privada exigia controle sobre a linhagem, e isso reforçou a ideia de que mulheres deveriam ser restritas a esferas domésticas enquanto homens dominavam a esfera pública.

Diversos pensadores abordaram o tema. Sigmund Freud discutiu a formação da masculinity no contexto da psicanálise, embora suas ideias sejam amplamente questionadas hoje. Simona de Beauvoir, em "O Segundo Sexo", argumentou que a mulher não nasce, torna-se — uma análise que mostra como o machismo é construído socialmente, não biologicamente. Estudos antropológicos de Margaret Mead em Nova Guiné demonstraram que padrões de gênero variam enormemente entre culturas, o que desmonta a ideia de que o machismo seja algo natural ou inevitável. No Brasil, o termo ganhou força nos anos 1960 e 1970, especialmente com a psicologia social e os movimentos feministas. Darcy Ribeiro e outros antropólogos brasileiros estudaram como o machismo se manifestava de forma peculiar na cultura nacional, misturando elementos coloniais portugueses, heranças africanas e dinâmicas de classe. O concepto de "cultura machista" virou mote acadêmico e político. Se você está pesquisando para um trabalho ou tentando realmente compreender a raiz do problema, recomenda-se começar pelos estudos de Joan W. Scott sobre gênero como categoria de análise, que mostram como o machismo opera como um princípio de organização social e não apenas como preconceito individual. Um ponto que muita gente perde é que combater o machismo falando só em "respeito à mulher" é insuficiente. A estrutura é mais profunda do que atitudes isoladas.

Em experiências práticas, já vi muitos projetos de sensibilização falharem porque partiam da premissa de que o machismo é coisa de homens pobres ou de baixa escolaridade. Dados mostram que o machismo existe em todos os estratos sociais, apenas se manifesta de maneiras diferentes. Em ambientes corporativos de alta renda, por exemplo, a discriminação frequentemente aparece de forma indireta: mulheres são sistematicamente excluídas de redes informais de poder, recebem menos mentorship e são penalizadas por comportamentos que em homens são vistos como assertividade. Isso se chama "glass ceiling" e está documentado em diversos relatórios do Fórum Econômico Mundial. Outro erro comum é tratar machismo e misoginia como sinônimos. Machismo é o sistema de crenças que legitima a dominação masculina. Misoginia é o ódio ou desprezo ativo pelas mulheres. Você pode ser machista sem ser misógino declarado, e muitas pessoas são. Reconhecer essa diferença é importante para qualquer intervenção que pretenda ser eficaz. Acho válido mencionar também que o machismo não é exclusivo da homens cisgêneros. Mulheres podem e frequentemente reproduzem normas machistas, seja por internalização, seja por conveniência social. Esse fenômeno, chamado de "misoginia internalizada", é um dos mais difíceis de abordar porque envolve autoexclusão e sabotagem entre mulheres, algo que estudos de psicologia social documentam amplamente.

Se quiser se aprofundar, alguns autores fundamentais são: Patricia Hill Collins ("Matrix of Domination"), Raquel Murillo ("Feminismos del Sur"), e no contexto brasileiro, Lélia Gonzalez e Sueli Carneiro, que trouxeram perspectivas decoloniais essentielles. A obra "Sexo, Raça e Classe" da Gonzalez é particularmente reveladora sobre como o machismo brasileiro se entrelaça com racismo e desigualdade econômica. O problema é que, na prática, a maioria das políticas públicas e campanhas de conscientização ainda tratam o machismo como se fosse um defeito individual a ser corrigido com educação sexual ou palestras motivacionais. Isso não funciona porque a raiz é estrutural. Estruturas não se resolvem com discourse. Resolve-se com redistribuição de poder, mudança nas leis, representatividade real e accountability institucional. Existe ainda uma armadilha comum em discussões sobre o tema: a tendency de procurar um "inimigo" definido. O machismo não tem um fundador. Tem mantenedores. E esses mantenedores estão em todas as instituições, incluindo aquelas que se proclamam progressistas. Essa é uma verdade desconfortável que poucos querem ouvir, mas ignorar não faz o problema desaparecer.